selected for on-line course !!

Bhatti’s legacy for Pakistan !!

Column By < ASHFAQ REHMANI >
Last month, Pakistan's Minister for Minorities, Shahbaz Bhatti, was assassinated outside his Islamabad home. The so-called Tehrik-i-Taliban (Student Movement) of Punjab claimed responsibility for the attack in pamphlets discovered at the scene of the shooting. The perpetrators stated that their act was a response to the minister’s opposition to Pakistan’s blasphemy laws.
Pakistan's blasphemy laws are meant to protect against anyone insulting Islam and/or the Prophet Muhammad. Violating these laws can lead to fines, imprisonment and even capital punishment. Several segments of the Pakistani public support the laws, thinking they have been derived directly from the Qur’an. However, there is no evidence to support this perception.
Bhatti’s murder, which came just 57 days after the killing of Punjab Governor Salman Taseer by a member of his security detail for opposing the same laws, is an unfortunate reminder that the Pakistani state has yet to respond effectively to the intolerance and religious extremism that thrive in certain segments of society – trends that are rendering the country’s religious minorities increasingly vulnerable.
The killing of Bhatti, a Roman Catholic and a founding member of the All Pakistan Minorities Alliance (APMA) who had been working for the country’s marginalised religious minorities, has further highlighted an urgent need for the state to protect voices calling for moderation and interfaith harmony, and to clamp down on an environment of growing extremism.
Bhatti had been receiving death threats since the 2009 riots in the town of Gojra, in Punjab, that were triggered by rumours of blasphemy and which led to the killings of eight Pakistani Christians. However, the threats increased once Bhatti began calling for “a thorough re-investigation and fair appeal” of Aasia Noreen’s case. Noreen, a Christian Pakistani woman, was sentenced to death for alleged blasphemy by a court in Punjab’s Nankana Sahib district. An appeal filed in November 2010 against that ruling is still pending in the Lahore High Court.
As investigations into Bhatti’s assassination continue and questions over the absence of security around the Minister keep emerging, the state must also tackle the broader issues at stake – intolerance and religious extremism – and examine the obstacles standing in the way of a pluralist state as envisioned by Pakistan’s founding father, Muhammad Ali Jinnah.
Bhatti’s and Taseer’s assassinations, as well as similar incidents, are an affront to the vision which was crucial to the formation of Pakistan – protecting the rights of all citizens regardless of religious beliefs.
To prevent the recurrence of such incidents, it is imperative for the government to devise a comprehensive, wide-ranging policy to remedy the effects of religious intolerance and strengthen the foundation of a state that was created to uphold the principle of freedom of religion and to protect all its citizens through the rule of law.
To begin with, the government could implement a policy Bhatti had encouraged the Education Ministry to adopt that resolutely promotes the principles of religious tolerance and peaceful coexistence in schools. Revising the existing curriculum and re-orienting teaching methodologies would be essential steps that could, in the long-run, produce results such as a shift in mindset and entrenched biases.
Bhatti also hoped the government would enforce a statute that made incitement to violence against individuals and groups on the basis of their religious affiliation illegal. Simultaneously, laws that encourage political and social discrimination on religious grounds, including the blasphemy laws, should be reviewed, and legislative safeguards should be introduced for religious minorities and other vulnerable groups.
The government could also make a difference if it were to initiate programmes that foster interfaith harmony and dialogue between representatives of Pakistan’s various religious communities.
Each of these steps will only be effective if the state guarantees security and fundamental rights to individuals and communities, in accordance with the Pakistani constitution.
A government that advocates interfaith harmony and works actively and effectively to curb extremist forces will go a long way towards protecting Pakistan’s religious minorities, thereby reclaiming Jinnah’s vision of a pluralist, progressive Pakistan.

Neighbour is better then Friend

Report by < ASHFAQ REHMANI >
Lahore – Pakistan

A, function was organised by an Organisation called India-Pakistan-UK Friendship Forum and Wish Art Foundation. This Forum was founded five years ago. I am General Secretary to the Wish Art Foundation. The purpose of this Forum was to increase understanding between the three different communities living in the PK-UK as well as to form a pressure group to influence the Governments of India and Pakistan to resolve the issues which have been contentious between the two countries and have resulted in three wars, continuous tension between the two countries, massive investment on the arsenals at the expense of the poorest of the poor, 25 million people living in India and about 2 million people living in Pakistan well below the poverty line. This Forum was formed with good intentions and draws a great deal of attention from the community.

On this very interesting night, many members of the House of Lords, Members of Parliament, Media from India and Pakistan and notable dignitaries from both communities attended this event in the Chalomondy Hall of the House of Lords, overlooking the River Thames. About 250 people enjoyed the sumptuous dinner. This event was also attended by the Head of British Armed Forces, General Sir David Richards, Advocate General, and Dominic Grieve.

The majority of the speeches remained around better relationship between India and Pakistan on the basis of the common language, common food, music and colour and culture.

In my speech I also mentioned that during my stay in England for more than 20 years, after Pakistanis, most of my friends are from Indian background due to the reasons mentioned above. I also believe in better relations between the two countries who share so much in common but I emphasised that without resolving the issues between the two countries, talking about friendship it is just like putting a plaster on a leg which has a compound comminuted fracture. If you do not do the proper treatment of a fracture the shine of the plaster is likely to last for only a few weeks with massive gangrene of the leg underneath.

I emphasised that Pakistan is spending US$5bn and India is spending US$32bn per year on the arsenal and this money can be better spent on the health and education of the poorest of the two countries. It was only one sentence which was disliked by our Indian friends and it erupted like a volcano and exposed all the claims of friendship from the Indian side. I only said that unless and until you resolve the issue of Kashmir the friendship cannot be established between the two countries. This was followed by aggressive speeches from Lord of Belfast, Lord Rana, Lord Popat and a few other Indian speakers.

I was particularly appalled with the comments which came from the Chairman of this Organisation, who was supposed to be an old friend of mine who always claims friendship and has always said that he was born in Gujranwala, the area which I represent in the Punjab Assembly.

At the end of this beautiful evening, I went home heavy hearted and started thinking that over the five years we have been meeting, sitting together, discussing friendship, but have not been able to create even a fraction of understanding and, unfortunately, have not created any tolerance.

I still feel that whatever the conclusion maybe that until and unless the issue of Kashmir is not resolved, a peaceful relationship between India and Pakistan can only be a dream.

As I said at the end of my speech, which was interrupted a few times, all of us should continue working for a better relationship between the two countries as both countries are likely to face a rather devastating situation as long as the growth of population and poverty is concerned. These two countries cannot afford to continue this rivalry. I also strongly support the idea of the Jang Group and efforts should continue from all sectors, including Journalists, Intellectuals, Professionals and Politicians to help resolve the disputed issues between the two countries.

I also emphasised in my speech that both countries have been looking towards any third mediator and now they should open their eyes after listening to the higher officials from the US Foreign Policy Office, that the current situation is not apt for the United States to act as a mediator between India and Pakistan to resolve any of the issues they have. The situation is even bitterer between Nirupama Rao; the Foreign Secretary of India said that Pakistan has been exporting terrorism for the last decade, whereas Pakistan believes that this is India’s indigenous problem.

I only and sincerely highlighted the severity of the misunderstanding and the disputes India and Pakistan have, but I could not understand the over-reaction by the friends of this Forum from Indian background and their continuous irritation.

اخوان الصفاٰ ؟

٭۔ ۔ ۔ وہ نوجوانوں کو اپنی جماعت کا رکن بنانا زیادہ پسند کرتے تھے۔ ان کا خیال تھا کہ عمر رسیدہ لوگ عموماً نئے اور ترقی پسندانہ افکار اور رحجانات قبول نہیں کرتے۔ ان کا یہ بھی خیال تھا کہ نوجوان طبقے میں تجسس کا مادہ زیادہ ہوتا ہے اس لئے علمی کام کرنے میں نوجوان بوڑھوں کے مقابلے میں زیادہ کارآمد ثابت ہوتے ہیں۔

جماعت عمر کے لحاظ سے چار حصوں یا طبقوں پر مشتمل تھی۔ ۔ ۔ پہلا طبقہ پندرہ اور تیس سال کے درمیانی عمر کے نو جوانوں پر مشتمل تھا۔ ۔ ۔ دوسرے طبقے میں تیس اور چالیس کے درمیان عمر کے لوگ شامل تھے۔ ۔ ۔ چالیس سے پچاس سال کے افراد تیسرے طبقے جبکہ پچاس سے زائد عمر کے اہل علم چوتھے طبقے میں شمار کئے جاتے تھے۔ ۔ ۔ وہ اہل علم کی ایک خفیہ جماعت تھی۔

ان کی مجلس بارہ دن کے بعد منعقد ہو تی تھی۔ ۔ ۔ علمی مذاکرے ہوتے تھے۔ ۔ ۔ مختلف افراد کو ان کی عمر اور استعداد کے لحاظ سے مطالعے اور تحقیق کا کام تفویض کیا جاتا تھا۔ ۔ ۔ یہ خفیہ اس لئے تھی کہ اُس زمانے میں بعض سیاسی مصلحتوں کی بنا پر فلسفیوں۔ ۔ ۔ سائنسدانوں کو شبہے کی نظر سے دیکھا جاتا تھا،خیال کیا جاتا تھا کہ علوم عقلیہ یعنی فلسفہ۔ ۔ ۔ سائنس۔ ۔ ۔ ریاضی وغیرہ کا فروغ ملک و قوم کے لیے خطرے کا باعث ہوگا۔ ۔ ۔ ان کا مقصد زیادہ تر عقلی علوم کا فروغ تھا۔ ۔ ۔ یہ کو ئی فرقہ وارانہ تحریک نہیں تھی، بلکہ یہ ایسے افکار و عقائد اور اختلافات کی جزئیات کو ختم کرنا چاہتی تھی جس کی وجہ سے قوم اور ملک کی بنیادیں ہل گئیں تھیں۔ ۔ ۔ وہ چاہتے تھے کہ مسلمان عقلی علوم کی اس روایت سے روگردانی نہ کریں جیسے قرآن کریم نے قائم کیا تھا۔ ۔ ۔ ان کی یہ بھی خواہش تھی کہ مسلمان علوم عقلیہ کی طرف متوجہ ہوں اور عقائد کے اختلافات کو زیادہ اہمیت نہ دیں تو یقیناً ایسی فضا پیدا ہو جائے گی جس میں دین ۔ ۔ ۔ فلسفہ۔ ۔ ۔ اور سائنس سب کو فروغ حاصل ہو گا۔

یہ اس فلسفہ کے بھی ماننے والے تھے کہ علم جہاں سے بھی ملے اُسے حاصل کرنے کی کوشش کرنا روح اسلام اور ارشاد نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کے عین مطابق ہے۔ ۔ ۔ اس جماعت نے دارلخلافہ بغداد سے دور ’’بصرہ‘‘ کو اپنی سرگرمیوں کا مرکز بنایا۔ ۔ ۔ دنیا کی سب سے پہلی انسائیکلو پیڈیا مسلمانوں کی ایک اسی جماعت نے تیار کی۔

یہ انسائیکلو پیڈیا رسائل کی شکل میں ہے اور ہر رسالے کا ایک موضوع ہے۔ ۔ ۔ رسالوں کی کل تعداد 52 ہے۔ ۔ ۔ رسائل میں اُس دور تک کے تقریباً تمام علوم اور اُن کے اہم نظریات کا ذکر جبکہ بعض مقامات پر طویل بحثیں بھی ملتی ہیں جن کے موضوعات کے تنوع کو دیکھ کر حیرت ہو تی،اس انسائیکلوپیڈیا میں علم الاعداد ( ریاضی، جیومیٹری، فلکیات، جغرافیہ، موسیقی، نظری اور عملی فنون، اخلاقیات، طبیعات (حقیقت، مادہ، شکل، حرکت، زمان و مکان، آسمان، معدنیات، حقیقت فطرت، بناتات، حیوانات، انسانی حواس، زندگی اور موت، لذت اور اذیت، لسانیات، مابعد الطبیات (نفسیاتی عقلیت، دینیات، نفس، محبت، حیات بعد موت، علت و معلول، ایمان، قانون ایزدی، نبوت، تشکیل کائنات اور جادو جیسے علوم کے رسائل شامل تھے۔

اس جماعت کے نظرے کے مطابق علم کی تین قسمیں ہیں۔ایک علم وہ ہے جو خواس خمسہ سے حاصل ہوتا ہے۔ ۔ ۔ دوسرا علم وہ ہے جو عقل اور غور و فکر سے حاصل ہوتا ہے۔ ۔ ۔ تیسرا علم وہ ہے جو کسی عالم ،بزرگ یا امام سے حاصل ہوتا ہے۔ ۔ ۔ علم کے یہ تینوں ذرائع انسان کی شخصیت کی تکمیل کے لیے ضروری ہیں۔اس جماعت نے عقل کو نہایت بلند مقام دیاہے۔ ۔ ۔ ان کے نظریے کے مطابق ذاتِ باری تعالیٰ کی سب سے پہلی تخلیق عقل ہی ہے، جو ابتدائے آفرینش سے تا ابد قائم رہے گی۔ ۔ ۔ ان کے ابتدائی زمانے سے بھی پہلے نظریہ یہ تھا کہ جسم انسانی کا سب سے اہم حصہ دل ہے، لیکن اس انسائیکلو پیڈیا کے ایک رسالہ لے مطابق سب سے اہم حصہ دماغ ہے، کیونکہ احساسات،خیالات،اور جذبات اور دیگر عوامل دراصل دماغ ہی سے ظہور میں آتے ہیں۔ ۔ ۔ سیاسیات اور اخلاقیات کے بنیادی مسائل بھی انہیں رسائل میں موجود ہیں۔ ۔ ۔ ان میں تمام مروجہ ادیان و مذاہب کے عقائد کو بیان کیا اور ان پر بحث بھی کی ۔ ۔ ۔ ان کے نزدیک اسلام سب سے عظیم دین ہے اور رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات اقدس اور قرآن حکیم انسان کی رہنمائی کے لیے عظیم ترین نظام عمل ہے۔ ۔ ۔ مختصر یہ کہ ان رسائل میں علوم و فنون کی ایک نہایت پیش قیمت انسائیکلو پیڈیا ہے۔جس خفیہ جماعت نے یہ کارنامہ سر انجام دیا اُسے مختصراً ’’اخوان الصفاٰ‘‘ کہا جا تا ہے۔

اخوان الصفاٰ و خلان الوفاء و اھل العدل و ابناء الحمد‘‘ نامی جماعت کے ارکان شاید ہمیشہ ہی پوشیدہ رہے، لیکن حیان التوحیدی نے983 ء میں ان میں سے چند کے نام ظاہر کر دئیے۔عوام کی سہولت کے لیے ارکان اخوان الصفاٰ نے ان کا خلاصہ ایک جلد میں کیا اور اس کا نام ’’الجامعہ‘‘ رکھا۔ ۔ ۔ پھر اس ایک جلد کا مزید خلاصہ ایک مختصر رسالے کی شکل میں کیا اور اس کا نام ’’الجامعتہ الجامعہ‘‘ رکھا۔ ۔ ۔ رسائل اخوان الصفا ء میں دیگر مابعد الطبیاتی مسائل مثلاً نفس کلیہ۔ ۔ ۔ ہیولیٰ۔ ۔ ۔ عناصر اربعہ۔ ۔ ۔ روح۔ ۔ ۔ حیات بعد ممات۔ ۔ ۔ وغیرہ پر بھی مفصل بحث موجود ہیں۔ ۔ ۔ خالص نظری مسائل اور مباحث کے علاوہ اخوان الصفاٰ نے سائنس کے بعض علمی مسائل پر بھی اظہار خیال کیا اور اس میدان میں بھی غیر معمولی ذہانت کا ثبوت دیا۔ ۔ ۔ یورپ میں ان رسائل پر بہت کام ہوا۔ ۔ ۔ انگریزی اور فرانسیسی زبانوں میں ان پر تبصرے اور تراجم تحریر کئے گئے ہیں اور تحقیقی مقالے لکھے گئے ہیں،اور یہ بات 100 فیصد سچ ہے کہ مسلمانوں کے اس عظیم کارنامے سے اہل یورپ ہی نے فائدہ اٹھایا۔ ۔ ۔ مسلمان قوم بحثیت مجموعی کو ئی آٹھ سو سال سے پسماندہ ہے اور اس طویل عرصہ میں چند مفکرین اور سائنس دانوں کو چھوڑ کر مسلمانوں نے علم اور خورد افروزی کا وہ معیار برقرار نہیں رکھا جو انہوں نے اس سے قبل قائم کیا تھا اور جس کے بل پوتے پر اہل یورپ آج بھی ان کے احسان مند ہیں۔

میں یہاں بتاتا چلوں کہ فرانس کے فلسفیوں اور سائنسدانوں ’’دیدیرو، دالمبر، والٹیر کی کئی جلدوں پرمشتمل انسائیکلو پیڈیا جس کو مسیحی رجعت پسندوں نے نذر آتش کر دیا جس کے نتیجے میں پہلے فکری اور پھر خونی انقلاب آیا۔ ۔ ۔ فرانسیسی انسائیکلو پیڈیا کی طرح پوشیدہ طور پر مرتب ہونے والا یہ شاہکار بھی بغداد کے بازاروں میں سر عام جلایا گیا۔ ۔ ۔ البتہ فرق یہ ہے کہ فرانسیسی انسائیکلو پیڈیا کے جلائے جانے کے بعد فرانس میں فکری اور صنعتی انقلاب آیا،لیکن مسلمانوں کی انسائیکلو پیڈیا یعنی ’’اخوان الصفاٰ‘‘کے رسائل کی قدر مشرق میں نہ ہوئی البتہ اسے سے یورپ کے مفکرین صدیوں تک استفادہ کرتے رہے، اور انہوں نے ان رسائل کو اپنی یونیورسٹیوں کے نصاب کا حصہ بنایا۔ ۔ ۔ صاحبو، قرآن حکیم میں عقل اور تسخیر کائنات کی اہمیت کے بارے میں جتنے واضح اشارے اور احکامات ملتے ہیں شاید ہی کسی اور دوسرے آسمانی صحیفے یا مذہبی کتاب میں مشکل سے ملیں۔ ۔ ۔ لیکن ہمارے مورخین۔ ۔ ۔ مصنفین۔ ۔ ۔ واعظین۔ ۔ ۔ اور علماء و فضلا کی تحریروں اور تقریروں میں ’’اخوان الصفاٰ‘‘ کا ذکر شاذو ناد ہی آتا ہے۔یہ ایک تلخ حقیقت ہے آئیے ہم بحثیت مجموعی اپنے آپ پر ذرا غور کریں

برطانوی مُسلم نوجوانوں کی مربیانہ رہنمائی کا پروگرام

لندن: گزشتہ عشرے کے دوران برطانیہ کے سماجی واقتصادی اعتبار سے نچلی سطح کے علاقوں میں رہنےوالے نوجوان مسلمانوں کو درپیش مسائل کے حوالے سے تشویش میں اضافہ ہوا ہے جس میں سات جولائی کے لندن بم دھماکوں اور دہشت گردی کی مسلسل دھمکیوں سے پیدا ہونے والی کشیدگی سے مزید شدّت آئی ہے۔ تاہم تحقیق یہ ظاہر کرتی ہے کہ نوجوان افراد جن میں مسلمان اور دیگر مذہبی اور نسلی پس منظر رکھنے والے افراد بھی شامل ہیں، ان مشکلات پر قابو پاسکتے ہیں، مُثبت سوچ کی طاقت کو ہاتھ میں کر سکتے ہیں، اپنی خواہشات کی آبیاری کر سکتے ہیں اور اپنے خوابوں کو حقیقت کا رُوپ دے سکتے ہیں۔

شواہد ظاہر کرتے ہیں کہ نوجوانوں میں مُستقبل میں کامیابی کے لئے خواہشات اور ارادے بہت اہمیت رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر نیشنل چائلڈ ڈویلپمنٹ سٹڈی کی 31 سال پر محیط ایک معروف تحقیق کے نتائج ، جو 1989 میں پایہ ٔ تکمیل کو پہنچی، گیارہ سال کی عمر کے بچّوں کی خواہشات اور بڑے ہو کر وہ جو کچھ بنتے ہیں ان کے درمیان مضبوط تعلق کی عکاسی کرتے ہیں: تحقیق میں شامل وہ بچے جو دورانِ تعلیم پیشہ ورانہ عزائم رکھتے تھے ان میں سے تقریباً 50 فیصد بچّوں نے 30 سال بعد وہی پیشہ ورانہ کیرئیر اپنایا جب کہ ان کے مقابلے میں 29 فیصد بالغ افراد بچپن میں بہت کمزور عزائم کے مالک تھے۔

پست خواہشات کا نتیجہ کم تر تعلیمی اور پیشہ ورانہ کارکردگی کی صورت میں نکلتا ہےنوجوانوں کا کسی بھی سماجی یا نسلی گروہ کوئی بھی ہو۔ ان میں الگ تھلگ ہونے اور عام معاشرے سے کٹ جانے کا عمومی احساس بھی زور پکڑ سکتا ہے۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ برطانیہ کے اقلیتی نسلی گروہوں کی آرزوئیں اور ارمان کِسی بھی دوسرے گروہ سے کم نہیں ہیں۔ درحقیقت صورتحال اس کے بالکل برعکس ہے۔ لیکن حالات ان کے بلند عزائم کو ایک ایسی حقیقیت میں بدل رہے ہیں جہاں اقلیتی گروہ جدوجہد میں مصروف ہیں۔

یہ ’خواہشات کی تکمیل کا خلا‘ ہے۔ یہ خلا ان معلومات کے فقدان کا پیدا کردہ ہے کہ اپنے ارمانوں کو حقیقت میں کیسے ڈھالا جائے، مثالی شخصیات بھی بہت کم ہیں اور سب سے اہم بات یہ کہ دیگر پیشوں میں جانے کے لئے روابط یعنی سماجی سرمایے کی کمی ہے۔

خواہشات اور ان کی تکمیل کے درمیان موجود خلا کو پُر کرنے کے لئے ہی موزیک کی بنیاد رکھی گئی تھی۔ نومبر 2007 میں قائم ہونے والی موزیک جو پرائمری اور سیکنڈری اسکولوں کے علاوہ جیلوں میں بھی رہنمائی کے پروگرام پیش کرتی ہے، کے دو انتہائی سادہ لیکن ٹھوس مقاصد ہیں: ان افراد کے لئے تعلیمی مواقع پیدا کرنا جو ان سے محروم ہیں اور مختلف پس منظر رکھنے والے لوگوں کے لئے ایک دوسرے کو سمجھنے کے مواقع بڑھانا۔

موزیک کی حمایت کرنے والوں میں برطانیہ میں مُسلم طبقات کے بعض انتہائی کامیاب افراد بھی شامل ہیں۔ ہمارے تمام پروگرام اِس سادہ سے کُلیے پر مبنی ہیں کہ نوجوان کامیاب ہوسکتے ہیں بشرطیکہ وہ لوگ ان کی مدد کریں جو پہلے ہی کامیاب ہو چُکے ہیں۔ چنانچہ ہم ایسے پروگرام پیش کرتے ہیں جو مربّیانہ رہنمائی کی بنیاد پر تشکیل دیے جاتے ہیں۔ پرائمری اسکول میں جانے کی عمر کے طلبا کے لئے رہنما مدد کا محور 10 ہفتوں کا ایک پروگرام ہے جو اسی عمر کی طالبات اور ان کی ماؤں کو بھی تعلیم جاری رکھنے کی ترغیب دیتا اور آگے چل کر ملنے والے پیشہ ورانہ موقعوں پر ابتدا ہی میں غور کرنے پر اُکساتا ہے۔

سماجی واقتصادی اعتبار سے پس ماندہ طبقات میں پروان چڑھنے والے سیکنڈری اسکول کےطلبا کو ہم کام کاج کی جگہوں تک رسائی فراہم کرتے ہیں جہاں تک ان کے خیال میں بصورتِ دیگر رسائی ممکن نہیں تھی۔ اس کے ساتھ ساتھ ہم اُن کے روابط ایسے نیٹ ورکس اور مواقعوں کے ساتھ جوڑتے ہیں جن کے دورازے اُن پر بند ہو چکے ہوں۔

انتہائی مضبوط شہادتیں یہ ثابت کرتی ہیں کہ ’نرم مہارتیں‘ یعنی ذاتی خصوصیات، سماجی توقیر، ابلاغ، زبان، ذاتی عادات، دوستانہ انداز اور رجائیت پسند روّیہ اسکول اور روزگار کی دنیا میں کامیابی حاصل کرنے کے لئے تیزی سے اہمیت اختیار کرتا جارہا ہے۔ ان نرم مہارتوں پر عبور حاصل کرنا کِسی بھی سماجی و اقتصادی محرومی کا ازالہ کر سکتا ہے۔ ان مہارتوں کو نکھارنے کی حمایت کرنا نوجوانوں کو محرومی اور امتیازی سلوک کا چکرّ توڑنے میں مدد کر سکتا ہے۔

یہی وجہ ہے کہ ہم اپنی صلاحیتوں کو نکھارنے کے لئے مزید مواقع اور تربیت کی خواہش رکھنے والے جن نوجوانوں کے ساتھ کام کرتے ہیں ان کے لئے رہنمائی کے مروّجہ پروگراموں سے آگے بڑھتے ہوئے نوجوان قیادت کے خصوصی پروگرام پیش کرتے ہیں۔

پچھلے تین سال کے دوران ہم نے بہت جلد یہ سیکھ لیا تھا کہ ہمارے رضاکار مرّبیوں کے لئے محض نوجوانوں کے عزائم کو بلند کرنا کافی نہیں ہے؛ ، چاہے ان کے ذاتی حالات کچھ بھی ہوں انہیں ان ارادوں کو حقیقت میں ڈھالنے پروان چڑھانے اور اپنی صلاحیتوں کا بھرپور فائدہ اٹھانے کے لئے مہارتیں اور مواقع بھی درکار ہیں۔

وہ ہزاروں نوجوان جن کے ساتھ ہم نے کام کیا ہے، اس بات کا ثبوت ہیں کہ ہمارا اندازِ فکر کارآمد ہے۔ لندن کے ایک نوجوان کا کہنا تھا ’’ میں خود پر یقین رکھتا ہوں اور اب مجھے زیادہ اعتماد ہے کہ میں اپنا پیشہ ورانہ مستقبل کامیابی سے تلاش کر لوں گا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ میرا مربی رہنما بہت متاثر کُن تھا۔‘‘ سیکنڈری اسکول کے ایک اُستاد نے تبصرہ کرتے ہوئے کہا ’’میں نے کبھی اپنے طلبا کو یوں متوجہ بیٹھے نہیں دیکھا۔۔۔ آج تک مربیانہ رہنمائی کے جتنے پروگراموں سے منسلک رہا ہوں، یہ اُن میں سب سے بہتر ہے۔‘‘

سماجی طبقہ، نسلی پس منظر، جغرافیہ اور عقیدہ شخصیت ساز عوامل سہی، لیکن یہ ہمیں جکڑ نہیں سکتے۔ یہ ہمارا پختہ یقین ہے کہ مثبت سوچ کی طاقت بروئے کار لاتے ہوئے ہر نوجوان، چاہے وہ کسی بھی پس منظر سے تعلق رکھتا ہو، اپنی مشکلات پر قابو پا کر ذاتی اور پیشہ ورانہ کامیابی حاصل کر سکتا ہے

لبنان میں مذہب کی بنیاد پر اختیارات کی تقسیم کا نظام بدلنے کی مہم

بیروت: ماؤں کے عالمی دِن سے ایک روز قبل 20 مارچ کو لبنان میں ہر عمر کے 30’000 لوگ یہ نعرے لگاتے ہوئے بیروت کی سڑکوں پر نکل آئے کہ مُلک میں عقیدے کے بنیاد پر قائم نظام کو ختم کیا جائے۔ یہ مظاہرہ اُن تین ہزار نوجوانوں کی طرف سے27 فروری کو کیے گئے اُس مظاہرے کا تسلسل ہے جو لبنان کو ایک سیکولر مُلک بنانے کے لئے ہر اتوار کو مظاہرہ کرنے کا تہّیہ کیے ہوئے ہیں جہاں تمام شہریوں کو مساوی حقوق کی ضمانت دی جائے گی۔

مُظاہرین کے مطالبات واضح ہیں: وہ ایک سیکولر ریاست اورشخصی حیثیت کا ایسا قانون چاہتے ہیں جو خواتین کے حقوق کی ضمانت دے، لبنان کے موجودہ نظام کو ختم کردیا جائے جو مذہبی فرقوں کو طلاق اور وراثت کے معاملے میں مختلف شہری قوانین کی تعمیل کی اجازت دیتا ہے اور عدالتی شادی کا قانون لاگو کیا جائے۔

لبنان کی سول سوسایٹی نے لبنان کے مختلف مذہبی گروہوں کے درمیان عقیدے کی بنیاد پر اختیارات کی تقسیم کا نظام ختم کرانے کی مُہم کا آغاز کرنے کے لئے اثر خطّے میں عوامی سطح پر اُٹھنے والی تحاریک سے حاصل کیا ہے۔ اگرچہ لبنانی آئین کے دیباچے میں یہ لکھا ہے کہ ’’ سیاسی مذہبیت کا خاتمہ ایک بنیادی قومی ہدف ہے ۔۔۔۔۔‘‘ لیکن 1943 کے ایک غیر تحریری قومی معاہدے کے تحت اختیارات کی تقسیم کا نظام عقیدے کی بنیادوں پر تشکیل دیا گیا ہے جس میں پارلیمنٹ میں نشستیں مذہب کی بنیاد پر مختص کی گئی ہیں اور اعلیٰ ترین عہدوں پر مخصوص فرقوں کے افراد تعینات کیے جاتے ہیں: صدر ہمیشہ میرونائیٹ عیسائی بنتا ہے، وزیرِاعظم سُنّی مسلمان ہوتا ہے جب کہ پارلیمنٹ کا سپیکر ہمیشہ شیعہ آبادی سے لیا جاتا ہے۔

لبنان میں باضابطہ طور پر تسلیم شُدہ مذہبی طبقات کی تعداد ہ 18 ہے اور شخصی حیثیت کے قوانین کے تحت شادی، طلاق، متبنٰی بنانے، بچّوں کی تحویل اور وراثت سے متعلق مقدمّات کی سماعت کے لئے ہر کمیونٹی کی اپنی عدالتیں قائم ہیں۔ درُوز، شیعہ اور سُنّی شہریوں میں سے ہر گروپ اسلامی شریعت کی اپنے انداز میں تشریح کرتا ہے۔ اِسی طرح آرتھوڈوکس اور غیر آرتھوڈوکس مسیحی طبقات بھی مسیحی قوانین کی مختلف تشریحات کی تعمیل کرتے ہیں۔ ان میں سے بیشتر قوانین محض مردوں کے حقوق کی حمایت کرتے ہوئے پدر سری اقدار پروان چڑھاتے ہیں۔

مختلف عدالتوں کے اس مُتصادم نظام کا نتیجہ مردوں بلکہ عورتوں کے مابین بھی قانون کے غیر مساوی اطلاق کی صورت میں نکلتا ہے۔ مثال کے طور پر سُنّی اور شیعہ عدالتیں مردوں کو ایک سے زیادہ شادیاں کرنے کی اجازت دیتی ہیں جب کہ دروز اور مسیحی عدالتیں ایسا نہیں کرتیں۔ کیتھولک عدالتوں میں طلاق کی ممانعت ہے جب کہ سُنّی، شیعہ اور دروز عدالتیں اس کی اجازت دیتی ہیں۔

جو لوگ لبنان سے باہر عدالتی شادی کرتے ہیں انہیں ایک اور طرح کے مسئلے کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ شخصی حیثیت کے بہت سے قوانین ایسی شادی کی اجازت نہیں دیتے جس میں دُلہا یا دُلہن میں سے کسی ایک کا تعلق مختلف مذہبی طبقے سے ہو۔ لبنان میں چونکہ عدالتی شادی نہیں ہوتی اِس لئے مختلف مذہبی طبقات سے تعلق رکھنے والے لوگ جو مذہبی شادی پر یقین نہیں رکھتے یا ایسے جوڑے جن میں کوئی ایک اپنا عقیدہ تبدیل نہیں کرنا چاہتا اُنہیں ہمسایہ ممالک مثلاً قبرص یا تُرکی کا رُخ کرنا پڑتا ہے۔

فرمان نمبر 60/1936 کی دفعہ 25 کے مطابق کِسی بھی جوڑے کی شادی کو لبنان میں تسلیم تو کیا جاتا ہے لیکن اس پر اُس مُلک کا قانون لاگو ہوتا ہے جہاں شادی عمل میں آئی ہو۔ یہ صورتحال لبنانی ججوں کے لئے دردِ سر ہے کیونکہ کِسی عائلی مسئلے سے نمٹنے کے لئے اُن کا اُس مُلک کے قانون سے واقف ہونا ضروری ہے جہاں شادی کی گئی ہو۔

اختیاری اقدام کے طور پر ہی سہی، عقیدے کی بنیاد پر اختیارات کی تقسیم پر مبنی سیاسی اور سماجی نظام کی وجہ سے شخصی حیثیت سے متعلق ایک شہری ضابطہ وضع کرنے کی بہت سی کوششیں اب تک ناکام ہو چُکی ہیں۔

تاہم سول سوسائٹی نے اس سلسلے میں عملی اقدامات کا فیصلہ کیا ہے۔ کے اے ایف اے (’کَفا‘،(عربی زبان میں مطلب ’’کافی‘‘)، جو خواتین کی مختلف تنظیموں اور اداروں پر مشتمل نیٹ ورک ہے مارچ میں سڑکوں کے کنارے بڑے اشتہاری بورڈ نصب کرنے کی مہم چلا چکا ہے۔ اس مہم کا مقصد عورتوں کے خلاف ہر قسم کے امتیازی سلوک کے خاتمے کے لئے اقوامِ متحدہ کنونشن کی دفعہ 16 کی جا مع تعمیل ہے جس میں شادی کے لئے مرد اور عورت کے برابر حقوق اور دونوں کی رضامندی پر زور دیا گیا ہے۔

کَفا اس بات کی وکالت کرتی ہے کہ لبنان میں سبھی لوگوں پر شخصی حیثیت کے یکساں قوانین لاگو ہونے چاہئیں جن میں عورتوں کو شادی، وراثت، طلاق، نان نفقہ اور بچوّں کی تحویل کے معاملے میں ویسے ہی حقوق اور ذمہ داریوں کی ضمانت دی جائے جو لبنانی آئین اور صنف سے متعلق بین الاقوامی معاہدوں میں مردوں کو دیئے گئے ہیں۔

شخصی حیثیت کا متفقہ شہری ضابطہ مرد وعورت اور مختلف عقائد سے وابستہ لبنانی خواتین کے مابین موجود عدم مساوات کا خاتمہ کرے گا اور سیاسی مذہبیت کو ختم کرنے کے آئینی مقاصد کے حصول کی سمت میں پہلا قدم ثابت ہوگا

کامن گراؤنڈ کی 1001 کہانیاں

اُمید کو آن لائن برقی رفتار میسر آئی ہے۔ سوشل نیٹ ورکنگ کی ایک نئی ویب سایٹ ’کامن گراؤنڈ کی 1001 کہانیاں‘ سعودی عرب میں حالیہ سیلاب کے بعد تعمیرِ نو کے کاموں میں مصروف نوجوانوں کی تصاویر سے لے کر التحریر چوک کے پُرامن مظاہروں سے اظہارِ یک جہتی اور دقیانوسی تصوّرات پر قابو پانے کے لئے مِل جل کر کام کرنے والی خواتین کے بارے میں ویڈیو فلم سے متعلق بلاگز پر پیغامات کی اشاعت تک ایک ایسا وسیع اور متحرک منظر نامہ فراہم کرتی ہے کہ ایک گلوبلائزڈ دنیا میں تخلیقی سوچ رکھنے والا فعال عرب ہونا کیسا ہوتا ہے ۔ یہ منظر اُن دقیا نوسی تصوّرات سے یکسر مُختلف ہے جن سے بین الاقوامی ذرائع ابلاغ خوف زدہ رہتے ہیں۔

اس ویب سایٹ کا عنوان ’1001 کہانیاں‘ ( 1001cgstories.org ) پڑھ کر انٹرنیٹ صارفین کو ’داستان الف لیلہ‘ کی یاد آسکتی ہے۔ یہ ویب سایٹ درحقیقت ایک ایسا منفرد تعاملی پلیٹ فارم ہے جو مثبت تبدیلی، سماجی ربط ، مکالمہ، یک جہتی اور حقیقی زندگی کے بے شمار دیگر تجربات سے رُوشناس کراتا ہے جنہیں لوگ مضامین، ویڈیو فلموں اور تصاویر کی شکل میں ویب سایٹ پر ڈال کر سکتے ہیں۔

ایک ایسے وقت میں جب عمومی ذرائع ابلاغ اکثر وبیشتر توازن اور تناظر کے اہم عناصر کو نظر انداز کرکے کہانی کا منفی پہلو پیش کرتے ہیں، ’کامن گراؤنڈ کی 1001 کہانیوں کا اندازِ فکر‘ جس میں زیادہ تر عرب سماجی تحریک کاروں کی کہانیاں شامل ہیں ، بالکل مختلف ہے۔ اگرچہ یہ ویب سایٹ تمام دنیا کے لوگوں کی دسترس میں ہے تاہم اس میں شرکت کرنے والوں کی غالب اکثریت کا تعلق مشرقِ وسطیٰ اور شمالی افریقہ سے ہے۔ اِس ویب سایٹ کے مطلوبہ سامعین یہی لوگ ہیں کیونکہ روایتی ذرائع ابلاغ عام طور پر انہی لوگوں کے مثبت کارناموں کو نظر انداز کر دیتے ہیں۔ ان شرکت کنندگان کی صداقت انہیں اپنے ممالک کا ثقافتی اور سماجی سفیر بناتی ہے۔

میرے بلاگ ( http://farah-has-a-lot-to-say.blogspot.com ) کا نعرہ ’’ایک عورت، 365 مقاصد‘‘ ہےجس پر بین الاقوامی سطح پر میسر مواقع ( کانفرنسیں، وظائف، انٹرن شِپ، مقابلے وغیرہ) کے اعلانات کی اشاعت کے ذریعے مجھے عرب دنیا میں نوجوان افراد میں تحریک پیدا کرنے کا ذاتی تجربہ حاصل ہوتا ہے۔ اس بلاگ کے ذریعے نوجوانوں میں تحریک پیدا کرنے کا مقصد انہیں ترقی، شفافیت، بنیادی شہری وانسانی حقوق، بین الثقافتی مکالمہ اور موسمیاتی تبدیلی جیسے شعبوں میں مشغول کرنا ہے۔

1001 کہانیاں کی وجہ سے نہ صرف میرے بلاگ پر قارئین کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے بلکہ اس کی موثر تشہیر کا بھی موقع ملا ہے۔ بلاگرز اور انٹرنیٹ کی دنیا کے تحریک کار بھی مشرقِ وسطیٰ اور شمالی افریقہ کے طبقات کے بارے میں ایک مختلف اندازِ فکر فراہم کرنے کے لئے ’1001 کہانیاں‘کے ایک ہی پلیٹ فارم پر اپنی کاوشوں کو مربوط اور مرکوز کر سکتے ہیں۔

کامن گراؤنڈ کی 1001 کہانیاں تعمیری گفتگو کی بلامعاوضہ جگہ فراہم کرتی ہے۔ یہ ویب سایٹ تمام ایسی آرأ اور تجربات شائع کرتی ہے جو کسی مثبت نقطۂ نظر، عمل یا کامیابی کی نشان دہی کرتے ہوئے لوگوں کو ایک دوسرے کے ساتھ مِل کر کام کرتا ہوا دکھاتی ہوں۔ مثال کے طور پر آپ لبنان اور مِصر میں اپنے حقوق کا مطالبہ کرنے اور احتجاجی مظاہروں میں بڑھ چڑھ کر حصّہ لینے والی خواتین کا کام بھی اس ویب سایٹ پر دیکھ سکتے ہیں۔ یہاں آپ کو یہ بھی پڑھنے کو مِلے گا کہ بلاگرز نے کِس طرح بحرین میں گرفتار ہونے والے اپنے ایک ساتھی بلاگر علی عبدالامام کا خوف دُور کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔

ویب سایٹ کے استعمال اور موضوعات کی تلاش کے عمل کو آسان بنانے کے لئے یہ ویب سایٹ تین ایسی خصوصیات کی حامل ہےجن کی کوئی بھی ویب سایٹ وِزٹ کرنے والا ہر شخص توقع رکھتا ہے: لاگ اِن ہونے میں آسانی اور تیز رفتاری، تمام نئے پیغامات اور دیگر مواد (تصاویر، مضامین کی سُرخیاں اور خصوصی ویڈیو فلموں ) کے بارے میں آگاہ کرنے والا ابتدائی صفحہ اور کسی خاص خطّے سے متعلق مخصوص موضوعات پر ارکان کی رائے جاننے کے لئے سروے۔ لوگ اس سایٹ پر اپنے فیس بُک اکاؤنٹ کے ذریعے بھی لاگ اِن ہو سکتے ہیں۔ اس سے فیس بُک استعمال کرنے والے افراد کو ویڈیو فلمیں، تصاویر، مضامین اور تبصرے بھیج کر سماجی تبدیلی کے مُثبت عمل سے متعلق اپنی کہانیاں فوری طور پر دوسروں تک پہنچا سکیں گے۔

تقلّبِ تنازعات کے بین الاقوامی ادارے سرچ فار کامن گراؤنڈ کی بنائی ہوئی یہ ویب سایٹ ملٹی میڈیا کا ایک ایسا ذخیرہ ہے جہاں یُوٹیوب کی بصری استعداد کو ورلڈ پریس کی بلاگنگ اور فلِکر کے تصویری مواد کے ساتھ مربوط کر دیا گیا ہے ۔ اس طرح وہ سب کچھ اس ایک ویب سایٹ میں سِمٹ آیا ہے جس کا ایک ہی نصب العین ہے: دنیا میں عام شہریوں کے ذریعے آنے والی مثبت سماجی تبدیلی کی کہانیوں کا منظر عام پر لانا۔

مشرقِ وسطیٰ اور شمالی افریقہ کے لوگوں کے لئے تقریباً ایک ماہ کے عرصے میں مثبت تبدیلی کے عمل کی عکاسی کرنے والی بہترین تصاویر، مضامین اور ویڈیو فلموں کا ایک مقابلہ بھی منعقد کیا جائے گا جس میں ہر زُمرے میں جیتنے والے کو نقد انعام دیا جائے گا۔ ایک نقد انعام ایسے اُمیدوار کے لئے بھی رکھا جائے گا جو خطّے میں حقوقِ نسواں کے میدان میں مثبت تبدیلی کی بہترین عکاسی کرے گا۔

ایک ایسی دنیا میں جہاں باہمی تعاون کو فروغ دینے والے تحریک کارکسی محرک کے متلاشی رہتے ہیں، کامن گراؤنڈ کی 1001 کہانیاں دوسروں کے تجربات سے سیکھنے اور سُننے میں دلچسپی رکھنے والے سامعین کو اپنی کہانیاں سنانے کا ایک قابلِ قدر ذریعہ ہے۔

freedom of expressions - women and Media

میڈیا کی ترقی میں خواتین کا کردار اور درپیش مشکلات

دنیا کے مختلف حصوں میں تبدیلی کی لہر برپا کرنے میں میڈیا کا کتنا ہاتھ ہے ؟ اس کا درست تخمینہ لگانے کے لئے ان دنوں دنیا کے کئی اداروں میں ہر پہلو سے تحقیق ہو رہی ہے لیکن عالمی سطح پر میڈیاکے اندرآنے والی تبدیلیوں میں خواتین کا کتنا حصہ ہے ؟ یہ پہلو بھی ان دنوں تعلیمی اداروں کی تحقیق کا موضوع بنا ہوا ہے ۔ایک امریکی تنظیم انٹر نیشنل ویمنزمیڈیا فاؤنڈیشن اور جارج واشنگٹن یونیورسٹی کی ایک مشترکہ تحقیقی رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ دنیا کے مختلف حصوں کے ذرائع ابلاغ میں خواتین کو اپنے کام اور ترقی کے راستے میں کئی طرح کی مشکلات کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے۔
مارچ کا مہینہ دنیا کے کئی ملکوں میں خواتین کے مہینے کے طور پر منایا جا تا ہے ، مگرواشنگٹن میں اس مہینے کے آخر میں دنیا کے اسی ممالک کی خواتین میڈیا لیڈرز ذرائع ابلاغ کے نظام میں خواتین کے حصے اور ان کے مسائل پر بات کرنے کے لئے جمع ہوئیں ۔ جارج واشنگٹن یونیورسٹی میں منعقد ہ اس تین روزہ اجتماع میں انٹر نیشنل ویمنزمیڈیا فاؤنڈیشن نے نیوز میڈیا میں خواتین کی صورتحال پراپنی تحقیقی رپورٹ بھی پیش کی۔

آئی ایم ڈبلیو ایف (انٹرنیشنل ویمنزمیڈیا فاونڈیشن )نے اسے اپنے انداز کی پہلی عالمی سطح کی رپورٹ قرار دیتے ہوئے کہاہے کہ اس رپورٹ میں نیوزمیڈیا میں خواتین کے کردار اور ا ن کے مسائل کو موضوع بنایا گیا ہے۔
آج امریکہ کے مقامی ٹیلیویژن چینلز کی زیادہ تر میزبان خواتین ہیں ۔اخبارات اور ٹیلی ویژن چینلز کے نیوز روم بھی خواتین سے پر نظر آتے ہیں ، لیکن امریکی ادارے پبلک براڈکاسٹنگ سروس (پی بی ایس ) کی جوڈی ووڈرف کہتی ہیں کہ امریکہ میں خواتین صحافیوں کو ابھی لمبا سفر طے کرنا ہے۔
وہ کہتی ہیں کہ ابھی مینجمنٹ اور لیڈر شپ کی سطح پر زیادہ خواتین نہیں ہیں۔ایک وجہ تو کچھ حد تک امتیازی رویے ہیں ،کیونکہ لوگ اب بھی خواتین کی موجودگی میں زیادہ آسانی محسوس نہیں کرتے اور دوسری وجہ کچھ گہری ہے ۔ خواتین عام طور پر اہم پوزیشنز کے لئے اپنی صلاحیت کے دعوے میں ہچکچاتی ہیں ۔ان میں ایسا اعتماد پیدا کرنے کے لئے ابھی مزید کام کرنے کی ضرورت ہے کہ وہ اپنے خاندان کی ذمہ داریوں کے ساتھ کام کے تقاضے بھی پورے کر سکتی ہیں ۔ جبکہ مردوں کے ساتھ ایسا کوئی مسئلہ نہیں ہوتا ۔
لیکن کیا امریکہ سے لے کر مشرقی یورپ اور بر اعظم افریقہ سے لے کر جنوبی ایشیا تک خواتین صحافیوں کے مسائل اور ترقی کے راستے کی مشکلات کی نوعیت ایک سی ہے ؟
بی بی سی ورلڈ نیوز کی کیٹی کے کہتی ہیں کہ
خواتین صحافیوں کی ترقی کی صورتحال پر ریسرچ مرتب کرنے والی خاتون کا کہنا ہے کہ کچھ کم ترقی یافتہ علاقوں میں صحافت کو پر کشش پیشہ نہیں سمجھا جاتا ۔ جو مجھے بہت دلچسپ لگا کیونکہ جن ملکوں میں عورتیں تعلیم یافتہ ہیں ، وہاں بھی وہ صحافت میں نہیں جانا چاہتیں ۔ تو ممکن ہے کہ کچھ ملکوں میں خواتین کی میڈیا میں صورتحال معاشرے میں ان کے مجموعی مقام سے کم اچھی ہو ۔ہمارے پاس مثالیں مختلف ہو سکتی ہیں ،لیکن ہم جانتے ہیں کہ دنیا بھرکے میڈیا میں خواتین 25 فیصد کم کماتی ہیں ۔ اہم اداروں میں اعلی ٰ عہدوں پر خواتین کی کمی ہے ۔ مگر سب سے حوصلہ افزا بات یہ ہے کہ خواتین کو ملازمت دینا کسی بھی میڈیا ادارے کے اپنے فائدے کی بات ہے۔
امریکہ سمیت مغربی ملکوں میں بھی صحافت کوئی آسان پیشہ نہیں سمجھا جاتا ، لیکن پاکستان ،افغانستان ، یمن اور بھارت کی خواتین صحافیوں کا کہنا ہے کہ انکے ملکوں کے حالات اور مسائل ترقی یافتہ مغربی ملکوں سے مختلف ہیں ۔ امن و امان کی صورتحال ، صحافتی ذمہ داریوں کے پیچیدہ اوقات کار اور ترقی کے راستے میں حائل امتیازی رویوں کے باوجود خواتین نے صحافت کے میدان میں نمایاں کامیابیاں حاصل کی ہیں ۔
ریحانہ حکیم ، پاکستان کے ایک انگریزی جریدے نیوز لائن کی ایڈیٹر ہیں ۔ وہ کہتی ہیں کہ ہم جب یہاں آتے ہیں تو سمجھتے ہیں ہم بہت پیچھے ہیں ، لیکن ایسا نہیں ہے ۔ ہم بہت آگے آگئے ہیں۔ مگر ابھی ہمیں بہت آگے جانا ہے ۔ پاکستان میں مجھے جو چیز بہت حیران کرنے کے ساتھ امیددلاتی ہے ، وہ ہے خواتین کی وہ کھیپ جو الیکٹرانک میڈیا میں آئی ہے ۔ اور خواتین کا بحیثیت اینکر پرسنز ، نیوز کاسٹرز، ڈائریکٹرز،کرنٹ افئیرز وغیرہ میں کردار بہت نمایاں ہے ۔ جب ہم نے کام شروع کیا تھا تو انگلش جرنلزم میں کافی پروفیشنل خواتین تھیں مگر اردو جرنلزم میں ان کی تعداد بہت کم تھی۔
افغانستان کی ایک نیوز ایجنسی کی ایڈیٹر ان چیف فریدہ نیک زاد 2008ء میں امریکی اسٹیٹ ڈیپارٹمنٹ کا وومن آف کریج ایوارڈ حاصل کر چکی ہیں۔ ان کا کہناہے کہ اگر ہم طالبان یا مجاہدین یا کمیونسٹ دور سے مقابلہ کریں تو افغانستان کی صحافت میں خواتین کا حصہ کم رہا ہے ۔ اس میں دلچسپی بھی کم تھی ۔ طالبان دور کے بعد صحافت آزاد ہوئی ، اور بین الاقوامی برادری اور تنظیموں کی مدد سے صحافت میں خواتین کا حصہ بھی بڑھنے لگا۔ اگرچہ ان کی تعلیم اور پیشہ ورانہ تربیت عالمی معیار کی نہیں ہے لیکن انہوں نے شارٹ ٹرم کورسز اور ٹریننگ ورکشاپس کے ذریعے صحافت میں آنا شروع کیا ۔ اور ان کی تعداد میں طالبان دور کے مقابلے میں اضافہ ہوا ہے ۔ مجھے امید ہے کہ مزید ترقی ہوگی ، مگر ملک کے مجموعی حالات کی وجہ سے شاید خواتین صحافی ان علاقوں میں کام نہ کر سکیں ، جو زیادہ محفوظ نہیں ہیں ۔ اور صورتحال میں صرف خواتین صحافیوں کے لئے نہیں ، ہر صحافی کے لئے مشکلات موجود ہیں۔
ٹائمز آف انڈیاکی باچی کر کریا کہتی ہیں کہ بھارت میں خواتین پرنٹ اور الیکٹرانک میڈیا میں اپنا لوہا منوا چکی ہیں مگر اب تک کسی میڈیا گروپ کی ایگزیکٹو پوزیشن پر نہیں پہنچ سکیں ۔ ان کا کہناہے کہ پرنٹ جرنلزم میں ٹاپ ایڈیٹرشپ پر کوئی خاتون نہیں ہے ، 90 کی دہائی میں بھارت میں کئی خواتین اپنے کیرئیر کے ٹاپ پر پہنچ گئی تھیں مگر اس کے بعد انہوں نے اپنی تحریر کے ذریعے تبدیلی لانے کو زیادہ ترجیح دی۔ ہمارے پاس پلیٹ فارمز کی کمی نہیں ہے اپنے آپ کو منوانے کے لئے ہم نے صورتحال سے سمجھوتہ کیا جس پر ہم بہت مطمئن ہیں ۔
یمن سے تعلق رکھنے والی نادیہ السکف یمن ٹائمز کی چیف ایڈیٹر ہیں ۔ ان کا کہناہے کہ یمن میں خواتین کی صورتحال بہت حوصلہ افزا ہے ۔ صحافت میں خواتین کی تعداد بڑھ رہی ہے ۔ ہم نے کئی پرانے تصورات کو توڑا ہے ۔ لوگ سمجھتے تھے کہ عورتو ں کو استادیا ڈاکٹرہی ہونا چاہئے ۔ اب عورتیں پائلٹ بھی ہیں ۔صورتحال بہتر ہو رہی ہے مگر ابھی ہم تعداد بڑھانے پر کام کر رہے ہیں ، اس کے بعد معیار بڑھانے پر کام کریں گے ۔
یمن میں میڈیا کی تعلیم کا ایک ہی کالج ہے ۔ وہاں جو لڑکیاں صحافت میں آتی ہیں وہ لڑکوں کی نسبت بہتر کام کرتی ہیں کیونکہ ان کے لئے صحافی بننے کی خواہش کرنا بھی ایک بڑا قدم ہوتا ہے کیونکہ یہ ایک مشکل کام ہے ۔
ماریہ ایلینا سالیناس امریکہ میں ہسپانوی زبان کی مقبول ٹیلیویژن میزبان ہیں ۔ان کا کہناہے کہ میں ایک ایسے ادارے میں کام کرتی ہوں ، جس میں بہت سی خواتین خبروں کے شعبے سے منسلک ہیں ۔ انہیں خاتون ہونے کی وجہ سے بعض اوقات زیادہ کام کرنا پڑتا ہے ۔ لیکن ہمارے ادارے میں ٕ خواتین کی تعداد مردوں سے کہیں زیادہ ہیں ۔ مگر مسائل بھی ہیں ۔
انیس پول جرمنی کے ایک اخبار کی مینجنگ ایڈیٹر ہیں ۔ ان کا کہناتھا کہ میرے اخبار کی پالیسی ہے کہ فرنٹ پیج پر ہر روز ایک خاتون کی تصویر چھاپی جائے۔ لیکن اس کے لیے آپ کو صرف تصویر ہی نہیں ڈھونڈنی ہوتی ، بلکہ اس سے منسلک ہر روز کوئی سٹوری بھی چھاپنی ہوتی ہے ۔ یہ اخبار میں خواتین سے متعلق موضوعات کو زیادہ سے زیادہ جگہ دینے کا ایک طریقہ ہے۔
کانفرنس کے اختتامی سیشن میں ہر خطے سے تعلق رکھنے والی خواتین میڈیا لیڈرز نے اپنے اپنے خطے کے لئے مستقبل کے اہداف طے کئے ۔ جن میں
ایشیا ئی ملکوں میں ایک جینڈر پالیسی بنا کر خواتین صحافیوں کا علاقائی اتحاد قائم کرنا ،
لاطینی امریکی ملکوں میں خواتین صحافیوں کی مینیجمنٹ ٹریننگ کا بندو بست کرنا ،
مشرق وسطیٰ اور شمالی افریقہ میں خواتین کے میڈیا اداروں میں کام کے مالی منافع پر تحقیق کرنا ،
یورپی ملکوں میں خواتین صحافیوں کا فیس بک گروپ بنا نا اور اخبارات و جرائد میں خواتین سے متعلق موضوعات کو زیادہ نمائندگی دلوانے کی کوشش کرنے اور امریکہ اور کینیڈا میں اعلی عہدوں پر کام کرنے والی خواتین میڈیا ایگزیکٹوز کے درمیان رابطے بڑھانا اور کم تجربہ کار صحافیوں کو تنخواہوں اور پروموشنز کے لئے بہتر انداز سے انتظامیہ سے مذاکرات کی تربیت دینے کے اہداف طے کئے گئے ہیں